1949年10月1日中华人民共和国成立前，唐亚伟编著过两本教材，两部著作。两本教材一是《亚伟速记学》，1938年出版，解放前共出12版，每版都有改进，亚伟速记学校印行。另一是《亚伟速记高级讲义》，1942年出版至1952年修订出了8版，亚伟速记学校印行。两部著作一为《速记发音法》，1948年亚伟速记学校印行，1953年再版；另一为《速记丛谈》，1948年上海亚伟速记学校印行，是唐亚伟的速记学术论文集，内收《速记正名》、《速记三要素》、《速记三阶段》、《速记学习三秘诀》、《速记是一种艺术》、《速记因素的省略》、《速记与打字》、《世界速记权威格锐格博士》等文章。

   唐亚伟同志首先发表了《速记正名》。文章概括说来，速记具有下列三个特点：（一）书写迅速（时间范畴）。（二）符号系统简单（空间范畴）。（三）从记音入手，达到记意的目的（功效目的）。而主要特点是“书写迅速”。

    唐亚伟同志在一篇题为《速记发展的新阶段（纲要）》中说“速记”和“速记学”的概念变化，指出，速记是应用语言学的一个组成部分，也属于信息学科。由于语言学和信息学科的不断发展，“速记”概念的内涵和外延也都发生了变化。现有辞书只是简要解释了“手写速记”，却未提“机械速记”和“电脑速记”。唐氏认为，“手写速记”是用简单符号和缩写方法记录语言的；“机械速记”是用多键并击的打字方法记录语言的；真正的“电脑速记”是用声音识别的输入方法记录语言的。“速记”的本身是技术，也称速记术、速记法。速记的理论研究是“速记学”。速记学是从速记术的实践中总结出来的理论。这些理论又指导速记术的进一步发展。速记的概念变化了，速记学的概念也必然相应地发生变化。唐氏还认为，速记学的研究范围在扩大。速记理论工作者不仅要研究与速记学有关的语言学、符号学、文字学、形式逻辑、辩证逻辑……，而且还要研究信息论、数理语言学、数理逻辑、系统论、计算机语言……等。

    唐亚伟在《速记丛谈》一书中，提出的速记学术观点，主要有：

 （一）速记正名

    速记，在中国最早叫做“快字”，在日本，最早叫做“写言术”，在古代希腊、罗马叫Tachygraphy，现在欧美叫“短写法”（Shorthand）。我们通用的“速记”两字，是外来词，原为一位日本记者矢野文雄于明治十七年（1884）最早提出，相沿引用，成为定名。

    速记≠音符；
    速记≠文字。

    速记是什么？唐亚伟认为：“速记的内容最少须包括下列三个方面：1.简单的符号的运用（空间观念）；2.短时间内，迅速表达（时间观念）；3.记录人类语言（功效目的）。此三者相互为用，相因相成，缺一便不能成为“速记学”。因此，我们对于速记的命名，亦当顾及这三方面，不可偏废，自属定论。”

    （二）速记三要素

    形、音、义是速记符号的三个要素，是速记建立的三个基点，也是速记运用的三方面：

    1.论属性：“形”是物理的，“音”是生理的，“意”是心理的。

    2.论作用：“形”是速记的外圈――形式，是诉诸视觉的一种符号；“意”是速记的里圈――内容，是诉诸思维的一种作用；“音”是速记的中圈――媒介，是诉诸听觉的一种波动。

    3.论关系：“形”为主体，“意”为目的，“音”为桥梁。三者相互为用，关系密切。

    4.论发生的次序：记录时，最先有“意”，其次发“音”，再次录“形”。译读时，却正相反，最先看“形”，其次辨“音”，再次得“意”。

    5.论分量：形、音、意三者在速记学习阶段中，有增减。初阶时，三者并重，即一形、一音、一意义；进阶时，仅少形、少量音，即可表示多数的意义。

    （三）速记三阶段

    “写、译、理”是速记过程中的三个阶段，也可以说是速记完成的三个步骤。

    “写”，指听写或默写；“译”，是译读或译文；“理”就是整理。

    1.论性质：“写”是速记中的摄取阶段（摄取语言信息）；“译”是速记中的表现阶段（表现语言信息）；“理”是速记中的美化阶段（美化语言信息）。

     2.运用上：“写”是速记中偏重于“速”的阶段（最受客观条件――时间的限制），“译”和“理”是速记中偏重于“记”的阶段。

    3.论顺序：“写、译、理”的顺序有两种：

    （1）一般的：写（速符）→译（汉字）→理（汉字）。

    （2）进步的：写（速符）→理（速符）→立（汉字）。

    （四）速记学习三秘诀

    “练习、练习、再练习”，是速记学习的三个秘诀。是表明“练习”的“连续性”和“习惯性”。

    第一个“练习”，是练习符号的准确。速记符形简单，分别细微，如果学习之初，没养成书写准确的基础，则以后应用，必困难丛生。符号的长短相似，大小不分，斜度错误，笔顺颠倒，势必无从翻译，全部文稿将尽成废纸。

    第二个“练习”，是练习符号的纯熟。速记的应用，着重在技术的熟练；因此，“熟练”的学习，应反复多次不断进行，日复一日，月复一月，自然达到理想的境地。

    第三个“练习”，是练习符号的简略。速记者在运用一般速记达到手脑合一、灵活一致的阶段以后，便需锻炼省略方法的应用。唐亚伟认为，“速记的省略，是速记学术的精深阶段，也是超速度养成的必需条件。‘一线一音’的理想，只是速记的‘小学’；‘一线数音’的追求，才是速记学术的‘最高学府’。我们如何运用最少的符号，保留下最多的语言，这是速记研究者应该发掘的最大矿藏。

    （五）速记是一种艺术

    速记不但不是一种机械的学术，而且还是一种活泼的艺术。所以一个成功的速记人，应该具备艺术的头脑，丰富与洋溢的生命力，而不断地去努力个人的进修；决不是机械地、庸俗的作个录音机似的去处理速记的文稿。
 速记方面，虽然许多演说家出口成章及用不着修辞剪裁，就是一篇美的文章。但出口成章的人，毕竟是少数；在语言当中找一篇出口成章的文章，比要找一副天然的图画更难。因此，速记人必须具有艺术的头脑和手腕，将速记稿经过美化和再创造后，才能达到速记的最后目的。

    速记学者再创造的过程中，第一，要“真”；第二，要“达”；第三，要“雅”。

    （六）速记是活的东西
   “速记是文化的武器，速记人是文化阵营里的飞行军。”这是亚伟速记学校教室墙壁上的横标。

    唐亚伟认为，速记学常在生长变化和新陈代谢，它是一个活的东西。随着一个民族的精神生活而生发无穷，因为语言是速记的内容，有内容才能决定形式，才能产生方法。语文是活的，随时的繁荣孳长。我们每天都可以看到听到或想到许多新的名词，同时又有许多名词被淘汰了，这样便将如一切生物一样，永远替换着新细胞，新的生命，使它成为一个活的东西。